2007年07月27日
未来に恐怖するのは、まだ見えぬ自分が“今”に存在するからだ
過去を恥かしいと思うのは、自分が成長しているからです。後悔するのは、自分に何が必要なのか分かったからです。「後悔しない生き方」とは、現時点で精一杯に生きることで、過去になってからも普遍的に完璧だったというものじゃないはず。
未来の自分を知りたいと思う、できるだけ成功している自分がそこにいることを望みながら。
「道」とは、そこを誰かが歩いたから道になる。 逆に誰も歩かなければそこに道はできない。
だから、誰も歩いたことのない所は“未知”というらしい。 そして「未知」とは、つまり“恐怖”という名の“希望”になる。
死ぬことも未知だ、そして生きることにも未知だ。 誰でもない、自分の歩いたところにしか道はできない。望んだ未来とは全く反対のものがあるかもしれないし、今自分が何を望んでいるかもわからない。
未来の自分はもうすでに決定された形でどこかに隠れている…それが恐い。でも、人を前に突き進める原動力となるものは、何かを信じる…という前に、何かを“信じよう”とする心です。自分を信じようとするから行動して“自信”が付く。 見えない未来を信じてから行動…とはなりにくい。
僕は流行りのスピリチュアルとか癒しとかは信じませんが、同時にそういう世界があってもいいとも思う、快楽主義(※)的に。
胡散臭い霊能者や宗教家には辟易しますが、先祖を大切にするとか魂を磨くとかは理に叶っていると思うし、感謝する気持ちや努力する気持ちがなければ人は真に生きられないとも思う。
ただし、その世界にどっぷりと浸かって自分で考えることを停止してしまうと、現時点の自分を確認していくことができなくなるし、他者への寛容さがなくなり現実感を失ってしまいます。
外に幸せを求めたりうまくいっているかどうかの前に考えるべきことは、「未来に対する恐怖」が、いかに自分が生きるべきか、今をいかに大切にし他者への愛を持つかを明確にします。
そして、現在の生き方が未来を象る。
何もはじまっていないうちは、何も恐くない。 未来が今すでに始まっているから恐いのです。
だから、“今”という「自分に与えられた条件」の中で頑張るからこそ、その“上”のものが現れてくるのです。
参: 一番の問題は、何も問題がないということだ
誰も知らない世界へ向かっていく勇気を“ミライ”って言うらしい
未来にあるものは、今すでに持っているものだ
失くしたものを探す心と、新しいものを見つける心は似ている
この先を照らすのは、まだ咲かぬ見果てぬ夢 はるか後ろを照らすのはあどけない夢 中島みゆき
※ エピクロスの「快楽主義」
快楽を選択し苦痛を避けるのが人間本来の自然の性向。だから、自然の命じるままに生きれば心身ともに平安が訪れるという考え方。ただし人間は快楽に“溺れる”という性向もあり、その快楽が苦痛となる場合があるため、理性(フローネシス)によって快楽を選び取る必要がある。それは快楽となる金銭・名誉・性欲などを追い求めつつその“奴隷”となることを拒否することである。
王様が自分を導き決定してくれるのなら…と自分の未来と安全を保障してもらうかわりに、自由を放棄する。 その王様は様々な人々の苦悩を背負い決断力を求められるかわりに、地位・権力・財産を物理的・精神的両方を獲得する…王朝時代のようなことが現在M&Aや宗教団体などで起こっている気がします。
それが良いか悪いかはわかりませんが、僕にとっての快楽の在り方は少なくとも“奴隷”になることではないと思います。
未来の自分を知りたいと思う、できるだけ成功している自分がそこにいることを望みながら。
「道」とは、そこを誰かが歩いたから道になる。 逆に誰も歩かなければそこに道はできない。
だから、誰も歩いたことのない所は“未知”というらしい。 そして「未知」とは、つまり“恐怖”という名の“希望”になる。
死ぬことも未知だ、そして生きることにも未知だ。 誰でもない、自分の歩いたところにしか道はできない。望んだ未来とは全く反対のものがあるかもしれないし、今自分が何を望んでいるかもわからない。
未来の自分はもうすでに決定された形でどこかに隠れている…それが恐い。でも、人を前に突き進める原動力となるものは、何かを信じる…という前に、何かを“信じよう”とする心です。自分を信じようとするから行動して“自信”が付く。 見えない未来を信じてから行動…とはなりにくい。
僕は流行りのスピリチュアルとか癒しとかは信じませんが、同時にそういう世界があってもいいとも思う、快楽主義(※)的に。
胡散臭い霊能者や宗教家には辟易しますが、先祖を大切にするとか魂を磨くとかは理に叶っていると思うし、感謝する気持ちや努力する気持ちがなければ人は真に生きられないとも思う。
ただし、その世界にどっぷりと浸かって自分で考えることを停止してしまうと、現時点の自分を確認していくことができなくなるし、他者への寛容さがなくなり現実感を失ってしまいます。
外に幸せを求めたりうまくいっているかどうかの前に考えるべきことは、「未来に対する恐怖」が、いかに自分が生きるべきか、今をいかに大切にし他者への愛を持つかを明確にします。
そして、現在の生き方が未来を象る。
何もはじまっていないうちは、何も恐くない。 未来が今すでに始まっているから恐いのです。
だから、“今”という「自分に与えられた条件」の中で頑張るからこそ、その“上”のものが現れてくるのです。
参: 一番の問題は、何も問題がないということだ
誰も知らない世界へ向かっていく勇気を“ミライ”って言うらしい
未来にあるものは、今すでに持っているものだ
失くしたものを探す心と、新しいものを見つける心は似ている
この先を照らすのは、まだ咲かぬ見果てぬ夢 はるか後ろを照らすのはあどけない夢 中島みゆき
※ エピクロスの「快楽主義」
快楽を選択し苦痛を避けるのが人間本来の自然の性向。だから、自然の命じるままに生きれば心身ともに平安が訪れるという考え方。ただし人間は快楽に“溺れる”という性向もあり、その快楽が苦痛となる場合があるため、理性(フローネシス)によって快楽を選び取る必要がある。それは快楽となる金銭・名誉・性欲などを追い求めつつその“奴隷”となることを拒否することである。
王様が自分を導き決定してくれるのなら…と自分の未来と安全を保障してもらうかわりに、自由を放棄する。 その王様は様々な人々の苦悩を背負い決断力を求められるかわりに、地位・権力・財産を物理的・精神的両方を獲得する…王朝時代のようなことが現在M&Aや宗教団体などで起こっている気がします。
それが良いか悪いかはわかりませんが、僕にとっての快楽の在り方は少なくとも“奴隷”になることではないと思います。
2007年07月09日
それだけのことがどうしてこんなに特別なんだろう。
『みんなで、夜、歩く。 それだけのことがどうしてこんなに特別なんだろう。』
BY 恩田陸「夜のピクニック」
小説を読み終えて本を閉じると、顔を上げて虚空を眺めながら思いかえす。
「みんなで、夜、歩く。 それだけのことがどうしてこんなに特別なんだろう。」
きれいな景色があるわけじゃないし楽しいわけでもない、ただ“特別”なものがある。
自分にもそんな“特別”があっただろうか?…後でしみじみと思い出す“特別”なことが。
ただ、家族で一緒に暮らす。 それだけのことがどうしてこんなにも特別なのだろう。
あまりにも時間が早く動いて、去年の春との違いがよく掴めなくなるのに、子供だけが見る目に大きく映る。面倒ばかりが多く嫌気がさし、お金を追いかけ、幸せを追いかけ、安楽を追いかける毎日なのに“特別”なものが存在します。
そこにもし “特別”がなかったとしたら、老朽化した下水管のようにあらゆる亀裂からとりとめのない感情が噴出し、整合性のないままに心は破裂してしまうかもしれない。
独身時代、感情の赴くままに行動できたことはそれはそれですばらしいし、僕達の自由さは蛇口をひねればいつだって出てくる水のようなものなのだけれど、どこかで誰かがコップを持って全部汲み取ってくれることを知らず知らずのうちに要求している。
零れ落ちる感情や時間の“したたり”みたいなものがなんとなく無駄なものに思えて合理的でないものは嫌悪すべき対象になってしまう…それが僕達の潤滑油のような役割だったとしても。
結婚して子供を持ち、家のローンを組む…当然と思う現実…現実としてバカみたいで無駄の多いと思っていたことが、いかに奇蹟的に“特別”なことで尊いものなのか僕は全然知らなかった。
誰一人として、誰の手もかけられずに生きることなんてできない…絶対に。
真摯で無骨なくらい誠実な性質は、時代を画する巨大な価値観とはならないけれど、極めて
個人的な人マネのできない持ち味を持っています。それが家族なのではないかと思うのです。
だから客観的に見ると平凡でつまらなそうにしている家族、いつもイサゴザの絶えない家族、
いつもすれ違いで会話の機会が少ない家族、わけあって離れ離れに住む家族だったとしても
どこかに“特別”があって結びついていると考えます。
“かくし味”のように人それぞれの秘密があって、“闇鍋”のように人間関係ができている。
塩ひとつまみで料理の味が変わってしまうように、自分の“持ち味”を活かすためには、他との
関係をみていかなければならない…その小さくて特別な社会。
子供が僕を親として選んでくれていたんだ… “特別”でとても大切な約束。
そこでまた想う。
僕が、僕として生きている。 それだけのことがどうしてこんなに特別なんだろう、と…。
夜のピクニック (恩田陸)




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